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최고관리자 | December 20, 2012 | view 10,893
Part. 3
- 기도 시간과 라틴어의 호칭 -
기도시간이 라틴어로 제 몇 번이라 하고 불리는 것은 다음의 이유에 의한다. 즉 일출에서 일몰까지의 낮 동안이 우선 4등분되어 그것들을 각각 3등분해서 전부 12등분 되었다. 그리고, 각각 등분된 시간의 첫 번째에서 순번으로 제1에서 제12라고 라틴어로 이름이 붙여졌다.
[그림 1] 태양의 고도를 측정하여 시각을 알 수 있는 아스트롤라베다. 기계시계가 만들어지기 전까지는 가장 정확한 시각을 알 수 있는 기구였다.
그리고, 주간의 1/4에 해당하는 시각에 먼저 할당되었던 순번의 끝을 따서 그 시의 시각명, 즉 텔시아[Tertia:현재의 오전 9시 경]로 하고, 같은 방법으로 2/4에는 섹스트[Sext:현재의 정오 12시 경], 3/4에는 노나[Nona:현재의 오후 3시 경], 4/4에는 듀어데시모가[현재의 오후 7시 경] 시각 명으로 맞춰지게 된다.
저녁기도[베스페라리스-Vesperalis]가 때로는 듀오데시모로 불리기도 하는데 여기서 유래되고 있기 때문이다.
그러나 이들의 기도시간도 회파( 會派 )를 달리하면 다소 다르게 규정 지워지기도 했었다. 예로 베네딕트 회파에서는 부활제에서 10월 삭일( 朔日 )까지의 노나는 "제8시의 중간[현재의 오후 2시 경]"으로 잡아 행하여 10월에서 성회 수요일[사순절-부활제까지의 일요일을 제한 40일 간의 제1일째]까지의 사이, 텔시아는 제2시[현재의 오전8시 경]에 실행하는 것으로 한다고 규정되어 있다.
승려들은 이와 같이 "기도시간"을 주간은 해시계에 의하고 구름낀 날이나 카시아누스(Joannes Cassianus:360년 경-430년 경 ?. 네스토리우스(Nestorius)를 거슬러, 주님의 육화(De Incamatione Domini Contra Nestorianum Libei Ⅶ)라는 저서를 남겼다. 의문시되는 것은 에페소스공의회 (Council of Ephesos)가 431년에 있었으며 네스토리우스 역시 428년 대주교가 되었으므로 이 시기에 문제시된 네스토리우스의 이단을 반박하는 "주님의 육화"라는 저서는 이 시기에 저술한 것이라는 필자의 생각이다. 카시아누스는 430년 이후에까지도 생존했을 가능성이 많다)가 말했듯이 야간의 3회 기도는 물시계, 등유시계를 이용하여 알았다고 한다.
[그림 2] 혹성의 궤도를 나타내는 천문시계이다. 현재는 외국의 수집가가 소장하고 있으며 필자에게 양도할 것을 권하고 있다.
성 베네딕트(St. Benedict of Nursia:480-543)는 자신이 만든 베네딕트 회칙을 수도원장의 관리 하에 모든 승려들이 철저하게 준수할 것을 서약하게 하였으며 이처럼 철저한 기도시간은 정확한 시계를 요구하게 되었다.
물론 14세기 이전에는 기계시계가 만들어지지 않았으며 주간에는 가장 정확한 해시계가 있었으나, 1년 중 낮과 밤의 길이가 일정한 춘ㆍ추분을 제외한 여름과 겨울의 낮과 밤의 차이는 특히 유럽은 그 변화가 너무 컸다.
이러한 여러 가지의 조건들은 정확한 시계를 갈망하게 되었으며, 기계시계가 발명되기 이전인 시대에서는 물시계, 등유시계, 향시계 등이 사용되었으나 물시계는 겨울에는 얼어서 작동을 하지 않았고 등유시계와 기타의 시계 역시도 반드시 시계를 지키는 당번을 요구하게 되었다.
고대의 시계역사에서 말해주듯이 당시에는 시각을 보는 시계는 전혀 상상을 하지 못했다고 하여야 할 것이다. 시계의 발달과정을 연구하여보면 시간을 보기 위한 또는 시간을 측정하기 위한 시계의 발명이 아니었다는 것을 알 수 있다.
[그림 3] 필자가 소장하고 있는 19세기 초 당시 세계 최대의 해양국인 영국 해군이 사용했던 휴대용 해시계이다. 나침반이 장착되어 있으며 휴대용 해시계로서 오차는 ±3분 이내로 정확하다.
중세의 수도원에서는 신에게 기도를 드리는 시각을 알기 위해서이며, 수도원에서의 규칙적인 생활을 하기 위해서 기도시간을 알 수 있는 무언가가 필요하였으며, 고대의 이집트 문명과 바빌로니아의 시간은 통치자가 자신의 권력을 유지하기 위하여 매년 발생하거나 주기적으로 반복하는 천재지변을 미리 알아내기 위해서 달력과 시각을 알아야 했다는 것이다.
또한 동양의 시간은 중국 황제 또는 절대통치자의 통치를 위하여 필요하였다. 중국의 역사에서 시간의 발달은 기록이 분명하고 절대적이므로 다음 호에서 자세하게 연구하여 보기로 하겠다.
중세의 수도원에서 사용하였던 시계는 해시계, 등유시계, 물시계가 대표적이며, 이때에 플라톤의 시끄러운 트렘펫이 만들어져 사용되기도 하였다.
물시계는 기원전 2000년 경에 이미 상당한 수준으로 만들어 사용되었으며, 모래시계는 서기 300년 경에 발명되었다. 양초시계와 향시계 등은 서기 800년 경에 재료의 연소속도가 일정하다는 것을 알게 되어 9세기 경부터 사용되기 시작하였는데 이러한 시간 측정방법으로 수도원이나 교회의 종루는 종을 쳐서 많은 대중들에게 시각을 알리기 시작하였다.
이러한 재료의 연속적인 흐름과 연소에 의하여 시간을 측정했던 시대를 와렌 에이 마리손(수정시계의 발명자. 시계이야기 'ETA에 의하여 동작되는가', '시계의 원리'를 참조할 것)은 연속유동시대( 連續流動時代 원시시계시대 )라 정의하고 있다.
중세의 해시계 역사를 연구하여 보면 "Scrath Dial" 혹은 "미사시계"로 불리는 것이 있다. 이 해시계의 문자판(Dial)에는 보통 눈금 외로 미사시각을 나타내는 눈금이 있으며, 그 중에는 미사시각을 나타낸 눈금만이 있는 것도 있다. 미사는 보통 제3시, 현재의 오전 9시 경에 올리게 되어 있는데, 이와 같은 시계는 분명히 수도승을 위하여 만들어진 것이다.
등유시계는 신전이나 교회 곁에 있는 등대석에 일정량의 동물 기름 등을 넣어 등유의 연소에 따라 감소하는 유량을 보고 그 시의 시각을 알게 되는 것으로, 그것 때문에 시계당번이 밤새 등유시계를 보고 있지 않으면 안 된다는 불편함이 있었다. 거기서 플라톤(Platon:BC.427 ? -BC.347)의 Alarm이 장착된 물시계를 만들어 사용하기도 하였으며, 카시오도루스 백과에 나온 「시끄러운 트럼펫」이라는 물시계가 제작되었다.
[그림 4] 고대에 사용되었던 물시계의 도면이다. 다니엘레 바르바로(Daniele Barbaro's) 가 고대의 알렉산드리아(Architectura)인 크테시비우스(Ctesibius)의 물시계(Klepsydra)를 놀랄 만큼 정확하게 해석한 도면이다.
시끄러운 트럼펫 시계에 관한 기록을 보면 카시오도루스(Cassiodorus:487년 경-583년 경)가 543년에서 555년에 걸쳐 편찬한 백과사전 중에도 물시계에 관하여 쓰인 부분이 있다. 거기에는 주야의 시각을 부정시법으로 표시하는 물시계가 있었다고 하며, 다시 「기도를 잊은 그리스도의 전사에 경보를 갖고 알렸다」. 거기서 전사들은 이 물시계를 「시끄러운 트럼펫」으로 불리었다고 쓰여있다.
이들 물시계에는 Gear가 사용되었고, 크테시비우스(Ctesibius: ? - ?. 그리스의 수학자이며 발명가이기도 하다. 필론, 헤론과 더불어 헬레니즘시대의 3대 기계학자로 알려졌으며 수력시계( 水力時計 ), 수력오르간, 압력펌프, 소화펌프 등을 발명하였다고 한다)의 물시계(BC.135)에는 Rack와 Pinion이 응용되고 있었으므로 중세의 물시계도 이러한 영향을 받았을 것이다.
또, 유럽 각지에 산재된 교회나 고성에는 종루( 鐘樓 )가 매달려 있는 것을 보게 되는데, 이것은 로마법왕 사비니아누스(Sabininus:재위 604-606)가 신자들에 기도시간을 알리기 위하여 사원의 종을 치는 것을 정한 것에서 각지에 세워진 것이다.
이 시대에 동양에서는 중국에서 천문기기로서의 물시계가 순제( 順帝:後漢시대의 10대 황제 )의 시대(126-144) 장형( 張衡:78-142 )에 의하여 만들어지고 있는데, 이러한 것은 「수서( 隋書 )」와 「진서( 晋書 )」에서 읽을 수 있다. 그것들에 의하면 장형의 물시계는 하늘의 혹성의 움직임을 모형에 의하여 관찰한다. 즉, 천구의( 天球儀 ), 혹은 혼천의( 渾天儀 )를 가동시키기 위하여 쓰였다고 한다.
이 천구의는 청동주물로 된 것으로 그 회전날개는 물시계로부터 흘러 떨어지는 물에 맞아 그 힘에 의해 회전의가 회전하여 그때의 태양과 달과 그리고 다른 다섯 개의 혹성 위치를 관찰 할 수 있게 되어 있었다는 것이다.
그 후 당( 唐 )나라 때 스님들과 양영찬( 梁令瓚 )이 물레에 Link구조를 맞물리게 한 Escapement(탈진장치)가 장착된 혼천의(723)를 제작하고 있으며, 이 혼천의를 사용하여 대연력( 大衍曆 )을 편찬하였다고 한다. 중국의 시간역사는 시간과 시각을 알기 위한 발전이 아니므로 다음 호에서 자세하게 설명하겠다.
중세의 시계발전과 시간의 발전은 유럽에서 구체적으로 발전되었음을 베네딕트 회칙과 중세 유럽의 역사에서 알 수 있다.
이집트의 시리우스별을 기점으로 한 태양력을 기초로 천문시계와, 가장 원시적이면 현존하고 있는 카르나크(Karnak)사원의 물시계(Clepsydra:기원전 1400년)는 작은 구멍을 뚫어 일정하게 떨어지는 물방울이 용기에 모이게 되면 물의 수위가 점점 높아지고 이 높아지는 수위를 측정하여 시간을 측정한다.
이집트의 물시계 클렙시드라는 아멘호테프 3세(Amenhotep III:기원전 1415-1380. 투트모세 4세의 아들이며 후계자다. 출중한 외교정책으로 인하여 그의 치세 중 이집트 번영이 절정에 이른다) 시대에 사용되었다. 상하 세 칸으로 배열되어 있는 상형문자 중 가장 윗칸은 행성신들이 조각되어 있으며, 그 중간에는 이집트인들이 가장 중요하게 생각했던 36개의 데칸 별들(Decan Stars)이 시각표시용으로 묘사되어 있다.
이미 하루를 24등분하는 것은 기원전 3000년에 실행되었으며, 성서의 요한복음서 11장 9절에 기록되어 있기를 "예수는 답하였다 「낮이 12시가 아니냐 사람이 낮에 다니면 이 세상의 빛을 봄으로 실족하지 아니하고, 밤에 다니면 빛이 그 사람 안에 없는 고로 실족하느니라.」..."고 쓰여있다. 이것은 예수 생전인 1세기에도 낮 동안이 12시간이었다는 증거라 할 수 있다.
그리고 베네딕트의 회칙에서도 현재의 시각과는 큰 차이가 있으나 기도시간이 12시간으로 나누어져 있으며 투르(Tours)의 그레고리우스(Gregorius de Tours)는 밤새도록 별들의 운행을 관찰하여 새로운 이론을 새우기도 하였다. 그는 6세기말 "별들의 궤도"라는 책을 써서 밤에 어떤 별자리를 몇 시간 동안 볼 수 있는지 수도사들이 확인하여 야간 기도시간을 정확히 알 수 있도록 일련의 규칙을 제시하기도 하였다.
American Certified Master Watchmaker
대한민국 명장
고급 시계사
시계 산업기사
부산여자대학교 교수 정 윤 호
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